Η ιστορία της θεραπείας μετατροπής LGBTQ

Το 1965, το περιοδικό TIME δημοσίευσε ένα άρθρο με τίτλο « Οι ομοφυλόφιλοι μπορούν να θεραπευτούν ' Το άρθρο επικεντρώθηκε στα «θριαμβευτικά» αποτελέσματα της ομαδικής θεραπείας με επικεφαλής τον ψυχίατρο Samuel Hadden, ο οποίος ήταν επίσης καθηγητής στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου της Πενσυλβανίας εκείνη την εποχή. Ο Hadden ήταν επικεφαλής μακροχρόνιων θεραπειών (τέσσερις έως οκτώ ετών) για άνδρες που ταυτίστηκαν ως ομοφυλόφιλοι με την ελπίδα να «θεραπεύσουν» τους από τις σεξουαλικές «διαστροφές» τους.

Το άρθρο του TIME γιόρτασε την ικανότητα του Χάιντεν να βοηθά τους άνδρες να αντιμετωπίσουν τα «συμπτώματα» της «ασθένειας» - είτε φορούσε ακατάλληλα γυναικεία ρούχα ή ενδιαφερόταν σεξουαλικά για τους άνδρες αντί για τις γυναίκες. Ο Hadden ήταν μόνο ένας από τους πολλούς αξιόλογους ψυχίατρους και ψυχολόγους που εξέτασε - και αντιμετωπίζει - την ομοφυλοφιλία ως ασθένεια κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960. Στην πραγματικότητα, η ομοφυλοφιλία δεν αφαιρέθηκε από το 'Εγχειρίδιο Διαγνωστικών και Στατιστικών Ψυχικών Διαταραχών' [DSM] μέχρι το 1973.

Η παθολογία της ομοφυλοφιλίας δεν ήταν, ωστόσο, συγκεκριμένη για την Αμερική του 20ού αιώνα. Πολλά από τα παλαιότερα γραπτά που καταδικάζουν τις ομοφυλοφιλικές πράξεις ως «αφύσικες», πιάστηκαν στην Ευρώπη του 12ου αιώνα, όταν θρησκευτικοί ηγέτες όπως ο Άγιος Θωμάς Ακουινάς καταδίκασαν την ομοφυλοφιλία ως αμαρτία στα πρώτα τους γραπτά. Η δημοφιλής περιφρόνηση ενάντια στην ομοφυλοφιλία, ξεκίνησε στη σφαίρα της θρησκείας, αλλά γρήγορα μεταφέρθηκε στη νομική αρένα στους αιώνες που θα ακολουθήσουν.

Για παράδειγμα, στην αποικία του Νιου Χέιβεν στην αποικιακή Αμερική του 17ου αιώνα, η ομοφυλοφιλία δεν ήταν μόνο παράνομο έγκλημα, αλλά τιμωρείται με θάνατο. Μέχρι τον 19ο αιώνα, ωστόσο, «η [ιατρική] και η ψυχιατρική ανταγωνίζονταν αποτελεσματικά τη θρησκεία και το νόμο για τη δικαιοδοσία για τη σεξουαλικότητα», όπως σημειώνεται στους πόρους του UC Davis για Ομοφυλοφιλία και ψυχική υγεία .

Παρόλο που η πολιτιστική μεταστροφή στο να θεωρούμε την ομοφυλοφιλία ως ζήτημα ψυχικής υγείας φαίνεται αναχρονιστική σήμερα, ήταν, τότε, αντιληπτή ως προοδευτική. Η ομοφυλοφιλία από το να καταγγέλλεται ως αμαρτία που τιμωρείται με θάνατο (σύμφωνα με τα θρησκευτικά και νομικά πλαίσια), σε μια διάγνωση ψυχικής ασθένειας που κανείς δεν μπορούσε να ελέγξει - αλλά αυτό θα μπορούσε να «θεραπευτεί», όπως το έθεσε ο TIME το 1965.

Η ψυχική ασθένεια ως όρος ομπρέλας ήταν ακόμα πολύ στιγματισμένη εκείνη την εποχή - και συνεχίζει να είναι σήμερα, σε μικρότερο βαθμό . Είναι μόνο μέσω άτομα που μοιράζονται τις ιστορίες τους ότι υπάρχει μεγαλύτερη ορατότητα - και λιγότερο στίγμα - γύρω από θέματα ψυχικής υγείας και αντίστοιχες θεραπείες. Αν και σε πολιτισμικά εχθρικά πλαίσια (είτε αυτό σημαίνει πριν από 20 χρόνια είτε σε μέρη του κόσμου όπου το κοινωνικό στίγμα που σχετίζεται με ιστορικά απόρρητες ταυτότητες διαπερνά), η κοινή χρήση δεν αποτελεί επιλογή.

Αλλά ας περάσουμε για ένα δευτερόλεπτο: δεν έπιναν όλοι οι ειδικοί τη δεκαετία του 1950 και του 60 τη βοήθεια της ομοφυλοφιλίας ως ασθένειας. Ήδη από το 1905, ο Σίγκμουντ Φρόιντ είχε προτείνει μια θεμελιώδη θεωρία για την ανθρώπινη σεξουαλικότητα που αναφέρεται τώρα ως «εγγενής αμφιφυλοφιλία». Παρά τα όσα είπε και έκαναν οι προκάτοχοί του σε όσους θεωρούσαν «άρρωστους» με την ομοφυλοφιλία, ο Φρόιντ πίστευε ότι όλοι οι άνθρωποι γεννήθηκαν αμφιφυλόφιλοι και ότι οι μετέπειτα προτιμήσεις τους ήταν απλώς αποτελέσματα εμπειριών ζωής και προσαρμογής από γονείς και άλλους αγαπημένους.

Σε μια επιστολή του 1935 που έγραψε σε μια απογοητευμένη μητέρα, ο Φρόιντ αποθάρρυνε ρητά τους ψυχιάτρους να διαγνώσουν την ομοφυλοφιλία ως μια ασθένεια που αξίζει να θεραπευτεί: «Η ομοφυλοφιλία δεν είναι σίγουρα πλεονέκτημα, αλλά δεν είναι τίποτα να ντρέπεται, ούτε κακία, καμία υποβάθμιση, δεν μπορεί ταξινομήθηκε ως ασθένεια. '

Επιπλέον, όταν ο εκπαιδευμένος με ζωολογία Alfred Kinsey μπήκε στη συζήτηση το 1948, αποσταθεροποίησε το status quo από το πλεονέκτημα μιας άλλης πειθαρχίας, συγκεντρώνοντας εμπειρικά ευρήματα για την ανθρώπινη σεξουαλικότητα. Η ομοφυλοφιλία είναι, αν όχι συχνή, στα ζώα, τουλάχιστον. Αναπτύσσοντας μια πρωτοποριακή μελέτη για τη σεξουαλική συμπεριφορά μεταξύ Αμερικανών ενηλίκων (ανδρών και γυναικών), ο Kinsey τελικά μπόρεσε να αποδείξει ότι η ομοφυλοφιλική συμπεριφορά ήταν πολύ πιο κοινή και περίπλοκη από ό, τι είχε υποτεθεί προηγουμένως.

Μέχρι τη δεκαετία του 1950, οι προοπτικές του Φρόιντ και του Κίνσευ σχετικά με την ομοφυλοφιλία είτε είχαν αγνοηθεί είτε αμφισβητήθηκαν από συντηρητικούς ψυχίατρους που προσπάθησαν να διατηρήσουν την επικράτηση της ετερο-μορφοποίησης. Για πολλούς, μετά τις αναταραχές του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, τα συντηρητικά κοινωνικά ιδανικά της δεκαετίας του 1950 παρείχαν μια ευπρόσδεκτη ανάπαυλα. Καθώς η θεραπεία συμπεριφοράς διαδόθηκε στις επόμενες δύο δεκαετίες, το ίδιο έκανε και οι μορφές «θεραπείας μετατροπής» (όπως ο Hadden's) που επιδίωξαν να «αντιστρέψουν» τα αποτελέσματα της ομοφυλοφιλίας, συμπεριλαμβανομένων πιο επιθετικές θεραπείες όπως η θεραπεία με ηλεκτροσόκ και οι λοβοτομές παγωτού.

πώς να σταματήσετε να είστε παθητικοί

Ωστόσο, η αλλαγή συνέβαινε ακόμα. Οι εμπειρικές μελέτες του Kinsey είχαν παρακινήσει άλλους κοινωνικούς επιστήμονες να ερευνήσουν την ομοφυλοφιλία με διάφορους τρόπους: επανεξέταση δημοσιευμένων μελετών και αρχειακών δεδομένων, εξέταση προτύπων σεξουαλικής συμπεριφοράς μεταξύ μη ανθρώπινων ειδών και συγκριτική ανάλυση των κοινωνικών ειδών γύρω από την ομοφυλοφιλία σε διαφορετικούς πολιτισμούς και κοινωνίες.

Το 1957 ο ψυχολόγος Evelyn Hooker δημοσίευσε μια από τις πρώτες και πιο διάσημες μελέτες που διέψευσε την αντίληψη ότι η ομοφυλοφιλία ήταν μια ψυχοπαθολογία. Ήταν μετά από τα ευρήματα του Hooker - και την αποτελεσματική και ισχυρή πολιτική οργάνωση του γκέι κοινότητα - ότι ο Αμερικανικός Ψυχιατρικός Σύλλογος ψήφισε για να αφαιρέσει την ομοφυλοφιλία από το DSM το 1973. Έχουν περάσει 44 χρόνια από τότε που η απόφαση αυτή, και σίγουρα, έχει σημειωθεί πρόοδος στην αποπληθωρισμό της ομοφυλοφιλίας, καθώς και άλλων διαγνώσεων ψυχικής υγείας. (Για λόγους σαφήνειας, δεν εννοούμε ότι η ομοφυλοφιλία είναι διάγνωση ψυχικής υγείας.)

Παρ 'όλα αυτά, ας σημειώσουμε το γεγονός ότι υπάρχει ακραία διακύμανση στην αποδοχή των δικαιωμάτων των ομοφυλόφιλων σε ολόκληρη την Αμερική. Η θεραπεία μετατροπής εξακολουθεί να συμβαίνει, αν και έχει απαγορευτεί πρόσφατα για ανηλίκους στην Καλιφόρνια, στο Νιου Τζέρσεϋ, στο Όρεγκον και στην Ουάσινγκτον. Οι επικριτές της θεραπείας μετατροπής υπογραμμίζουν ότι συχνά βασίζεται σε καταχρηστικές πρακτικές, τόσο σωματική όσο και ψυχολογική .

Στην εκστρατεία του 2000 για το Κογκρέσο, Ο αντιπρόεδρος Mike Pence εξέφρασε διάσημα την επιθυμία του για την κυβέρνηση να αναιρέσει οργανώσεις που «γιορτάζουν και ενθαρρύνουν» δραστηριότητες που διαδίδουν τον ιό HIV . Πολλοί ομοφυλόφιλοι και τρανσέξουαλ το ερμήνευσαν αυτό ως προσβολή για τις κοινότητές τους. Και κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του Προέδρου Τραμπ, το Ρεπουμπλικανικό Κόμμα εξέφρασε τη δέσμευσή του στο «δικαίωμα των γονέων να καθορίζουν την κατάλληλη ιατρική περίθαλψη και θεραπεία για τα ανήλικα παιδιά τους», που πολλοί πίστευαν ότι αποτελούν έμμεση υποστήριξη της θεραπείας μετατροπής.

Ανεξάρτητα από το τι λένε οι κυβερνητικοί εκπρόσωποι, είναι σαφές ότι η ηγεσία της χώρας μας επιδιώκει να αναδιατυπώσει δημόσια τις κοινωνικές της αξίες, μέσω χειρονομιών όπως διαγραφή κανόνων για τα μπάνια για φοιτητές τρανς . Ως πολίτες, εναπόκειται σε εμάς να συνεχίσουμε να ομαλοποιούμε όλες τις μορφές αυτο-έκφρασης και δείκτες ταυτότητας. Όπως είπε η Audre Lorde, 'Η σιωπή σου δεν θα σε προστατεύσει' και έτσι εναπόκειται σε όλους μας να μιλήσουμε.